Христианские Праздники
- Автор темы margorita
- Дата начала
Поздравляю всех православных с началом Рождественского поста! Желаю, что бы каждый из нас стал хоть на маковое зернышко лучше, чище.
А это в помощь постящимся: http://predanie.ru/muz/pesni-kanty/vadim_baykov/ ; http://www.rusich1.ru/publ/48-1-0-542
А это в помощь постящимся: http://predanie.ru/muz/pesni-kanty/vadim_baykov/ ; http://www.rusich1.ru/publ/48-1-0-542
СВЯТОГО НИКОЛАЯ ЧУДОТВОРЦА любят и почитают даже в мусульманском мире.Нам в этом году посчастливилось побывать в местах, где он родился, жил и почил.
Может быть кому то будет интересно, я писала об этом в нашей теме питомника стр.85 сообщение №2121.
Здесь я фото приводить не буду, просто приведу текст.
Святой Николай-Чудотворец, широко известный сегодня как Дед Мороз, родился в районе Фетхие в 245 году н.э. и умер в 363 году н.э. Выходец из богатой семьи, получивший хорошее образование Святой Николай, посвятил свою жизнь людям, в особенности детям и морякам. Именно от Святого Николая берет свое начало обычай дарить подарки на Рождество. Благодаря этой помощи популярность Деда Мороза и сегодня очень велика. Будучи религиозным деятелем и оказывающий социальную помощь в Демре, Святой Николай после смерти был похоронен, и на его могиле была построена византийская церковь. Церковь признает СВЯТОГО НИКОЛАЯ подлинной исторической личностью, он был первым епископом Миры.
В У веке н.э. во время правления императора Феодосия П (408-450 гг), город Мира становится столицей Ликии. В это время, Мира уже была известна сооружением, построенным в честь СВЯТОГО НИКОЛАЯ ЧУДОТВОРЦА.
В средние века, Мира была портовым городом, куда часто наведывались паломники, совершающие паломничество в Иерусалим морским путем, Церковь СВЯТОГО НИКОЛАЯ ЧУДОТВОРЦА также была для верующих местом паломничества.
6 декабря День Смерти святого, ежегодно во всем христианском мире празднуется, как День НИКОЛАЯ ЧУДОТВОРЦА.
В 1087 году торговцы Барии по пути в Иерусалим прибыли в город Мира и разрушив гробницу Святого Николая, изъяли МОЩИ и увезли их в Бари.
Извините, что я убрала фотографию саркофага Святого Николая Чудотворца. Мне сказали, что такое фото лучше убрать от всеобщего обозрения. Те, кто его успели увидеть, то обратили внимание на голубое свечение... на фото....
Существует предположение, что во времена гонения на христиан, мощи Святого Николая были перезахоронены в Северной части Церкви, где в настоящее время ведутся археологические раскопки.
Одна из самых важнейших реставраций Церкви была проведена императором Константином Мономахом 1Х и его женой Зоей, о чем свидетельствует таблица в церкви, что церковь была отреставрирована 1 сентября 1042 года императором и его женой.
В Х1Х веке церковь продолжала сохранять свое значение под покровительством российского царя Николая 1. В 1862-63 г.г. российский археологический институт провел в церкви раскопки и реставрационные работы по договору. В процессе которых наос и наружный нартекс были обновлены , а также построена колокольня, которая сохранилась по нынешний день. В настоящее время археологическими раскопками занимаются только ТУРЕЦКИЕ АРХЕОЛОГИ.
В Демре (Мира) три памятника СВЯТОМУ НИКОЛАЮ ЧУДОТВОРЦУ .
Сказочные места, сказочная атмосфера. Теперь, побывав в местах его земного пути, каждое Рождество будет напоминать нам о НЕОБЫКНОВЕННОМ ЧЕЛОВЕКЕ - СВЯТОМ НИКОЛАЕ ЧУДОТВОРЦЕ.
Может быть кому то будет интересно, я писала об этом в нашей теме питомника стр.85 сообщение №2121.
Здесь я фото приводить не буду, просто приведу текст.
Святой Николай-Чудотворец, широко известный сегодня как Дед Мороз, родился в районе Фетхие в 245 году н.э. и умер в 363 году н.э. Выходец из богатой семьи, получивший хорошее образование Святой Николай, посвятил свою жизнь людям, в особенности детям и морякам. Именно от Святого Николая берет свое начало обычай дарить подарки на Рождество. Благодаря этой помощи популярность Деда Мороза и сегодня очень велика. Будучи религиозным деятелем и оказывающий социальную помощь в Демре, Святой Николай после смерти был похоронен, и на его могиле была построена византийская церковь. Церковь признает СВЯТОГО НИКОЛАЯ подлинной исторической личностью, он был первым епископом Миры.
В У веке н.э. во время правления императора Феодосия П (408-450 гг), город Мира становится столицей Ликии. В это время, Мира уже была известна сооружением, построенным в честь СВЯТОГО НИКОЛАЯ ЧУДОТВОРЦА.
В средние века, Мира была портовым городом, куда часто наведывались паломники, совершающие паломничество в Иерусалим морским путем, Церковь СВЯТОГО НИКОЛАЯ ЧУДОТВОРЦА также была для верующих местом паломничества.
6 декабря День Смерти святого, ежегодно во всем христианском мире празднуется, как День НИКОЛАЯ ЧУДОТВОРЦА.
В 1087 году торговцы Барии по пути в Иерусалим прибыли в город Мира и разрушив гробницу Святого Николая, изъяли МОЩИ и увезли их в Бари.
Извините, что я убрала фотографию саркофага Святого Николая Чудотворца. Мне сказали, что такое фото лучше убрать от всеобщего обозрения. Те, кто его успели увидеть, то обратили внимание на голубое свечение... на фото....
Существует предположение, что во времена гонения на христиан, мощи Святого Николая были перезахоронены в Северной части Церкви, где в настоящее время ведутся археологические раскопки.
Одна из самых важнейших реставраций Церкви была проведена императором Константином Мономахом 1Х и его женой Зоей, о чем свидетельствует таблица в церкви, что церковь была отреставрирована 1 сентября 1042 года императором и его женой.
В Х1Х веке церковь продолжала сохранять свое значение под покровительством российского царя Николая 1. В 1862-63 г.г. российский археологический институт провел в церкви раскопки и реставрационные работы по договору. В процессе которых наос и наружный нартекс были обновлены , а также построена колокольня, которая сохранилась по нынешний день. В настоящее время археологическими раскопками занимаются только ТУРЕЦКИЕ АРХЕОЛОГИ.
В Демре (Мира) три памятника СВЯТОМУ НИКОЛАЮ ЧУДОТВОРЦУ .
Сказочные места, сказочная атмосфера. Теперь, побывав в местах его земного пути, каждое Рождество будет напоминать нам о НЕОБЫКНОВЕННОМ ЧЕЛОВЕКЕ - СВЯТОМ НИКОЛАЕ ЧУДОТВОРЦЕ.
С Праздником всех! Хочу поделится радостью и рассказать об очередном чуде.
В селе Никулино, Истринского р-на, рядом с Ново- Иерусалимским монастырем, на холме Фавор, на месте сгоревшей в 1929 году, строится Церковь Святителя Николая Чудотворца.
Начато строительство нового каменного храма в честь святителя Николая Чудотворца и детской воскресной школы в 2009 году на пожертвования. К концу 2010 года возведены стены цокольной части храма, двухэтажное здание воскресной школы с завершённой кровлей.
По благословению митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия 11 октября 2009 года чин закладки был отслужен благочинным Истринского благочиния протоиереем Дмитрием Подорвановым…Вчера, 18.12.2012г в храме состоялась первое богослужение, всеношная с акафистом Святителю Николаю. Сегодня состоялась первая литургия. Вот так выглядел храм за два дня до службы http://hramnikulino.ru/
На проповеди батюшка поблагодарил всех кто был причастен к строительству храма( молитвенно, помощью в строительных работах, пожертвованиями) и подчеркнул, что не каждому выпадает радость приложится к кресту на куполе храма...Это милость Божья.
В селе Никулино, Истринского р-на, рядом с Ново- Иерусалимским монастырем, на холме Фавор, на месте сгоревшей в 1929 году, строится Церковь Святителя Николая Чудотворца.
Начато строительство нового каменного храма в честь святителя Николая Чудотворца и детской воскресной школы в 2009 году на пожертвования. К концу 2010 года возведены стены цокольной части храма, двухэтажное здание воскресной школы с завершённой кровлей.
По благословению митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия 11 октября 2009 года чин закладки был отслужен благочинным Истринского благочиния протоиереем Дмитрием Подорвановым…Вчера, 18.12.2012г в храме состоялась первое богослужение, всеношная с акафистом Святителю Николаю. Сегодня состоялась первая литургия. Вот так выглядел храм за два дня до службы http://hramnikulino.ru/
На проповеди батюшка поблагодарил всех кто был причастен к строительству храма( молитвенно, помощью в строительных работах, пожертвованиями) и подчеркнул, что не каждому выпадает радость приложится к кресту на куполе храма...Это милость Божья.
Последнее редактирование:
6 февраля- день памяти петербургской Ксении Блаженной
Нищету Христову возлюбивши,
безсмертныя трапезы ныне наслаждаешися,
безумием мнимым безумие мира обличивши,
смирением крестным силу Божию восприяла еси.
(Из тропаря блаженной Ксении Петербургской)
Дорогие форумчане, поздравляю всех с праздником Благовещения! Пусть в ваши дома приходят только благие вести!
Сегодня день особенный такой –
Отмечен и покоем, и весельем.
Всех христиан, в прекрасный день святой,
Мы поздравляем с вербным воскресеньем!
Пусть будет мир и радость на земле,
Пусть крепнут семьи, подрастают дети,
Пускай у всех получится людей
Стать самыми счастливыми на свете!!!
С праздником!!!
Отмечен и покоем, и весельем.
Всех христиан, в прекрасный день святой,
Мы поздравляем с вербным воскресеньем!
Пусть будет мир и радость на земле,
Пусть крепнут семьи, подрастают дети,
Пускай у всех получится людей
Стать самыми счастливыми на свете!!!
С праздником!!!
Вход Господень в Иерусалим. Вербное воскресенье
Торжественный вход Господень в Иерусалим празднуется Православной Церковью в последнее воскресенье перед светлым праздником Пасхи. Это — один из великих праздников и называется он еще Вербным Воскресеньем, потому что в этот день за всенощной службой Божией (или за утреней) раздаются молящимся освященный ветви вербы или других растений.
В старину с зелеными ветвями встречали царей, возвращавшихся с торжеством после победы над врагами. И мы, держа в руках первые распускающиеся весною ветви прославляем Спасителя, как Победителя смерти; потому что Он воскрешал умерших и в этот самый день входил в Иерусалим для того, чтобы умереть за наши грехи и воскреснуть и тем спасти нас от вечной смерти и вечных мук. Ветка служит у нас знаком победы Христа над смертью и должна напоминать нам о будущем воскресении всех нас из мертвых.
Все четыре евангелиста повествуют о Входе Иисуса Христа в Иерусалим за несколько дней до крестных страстей Его. Когда после чудесного воскрешения Лазаря Иисус Христос за шесть дней до Пасхи собрался для празднования ее идти в Иерусалим, то многие из народа с радостным чувством последовали за Иисусом, готовые сопровождать Его с торжественностью, с какой в древние времена на Востоке сопровождали царей. Первосвященники же иудейские, негодуя на Иисуса за то, что Он возбуждал к Себе необыкновенное почитание в народе, задумали убить Его, а также и Лазаря, «потому что ради него многие из Иудеев приходили и веровали в Иисуса».
Но произошло неожиданное для них: «Множество народа, пришедшего на праздник, услышав, что Иисус идет в Иерусалим, взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему и восклицали: «Осанна! Благословен грядущий во Имя Господне, Царь Израилев!» Многие подстилали свои одежды, срезали ветви с пальм и бросали по дороге, дети приветствовали Мессию. Уверовав в могущественного и благого Учителя, простой сердцем народ готов был признать в Нем Царя, который пришел освободить его.
Далее евангелисты повествуют: «Иисус же, найдя молодого осла, сел на него, как написано: "не бойся, дщерь Сионова! се, Царь твой грядет, сидя на молодом осле". И вошел Иисус в храм Божий, и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей. И говорил им: написано: «дом Мой домом молитвы наречется», а вы сделали его вертепом разбойников». Весь народ с восхищением слушал учение Господне. После чего к Иисусу приступили слепые и хромые, которых Он исцелил. Затем, покинув Иерусалим, Он вернулся в Вифанию.
Все евангелисты подчеркивают в событии Входа Господня в Иерусалим царственное достоинство Иисуса, Сына Давидова. Церковь напоминает этот торжественный Вход в Иерусалим в последнее воскресение Великого поста и воспевает. (Кондак, глас 6-й): «На престоле на небеса, на жребяти на земли носимый, Христе Боже, Ангелов хваление и детей воспевание приял еси, зовущих Ти: благословен еси, грядый Адама воззвати».
За утреней присутствующим раздаются зеленеющие ветви со свечами в память того, что встречали Господа с пальмовыми ветвями в руках. Красуйся и радуйся Церкве Божия: се бо Царь твой прииде в правде, на жребяти седя, от детей воспеваемый: осанна в вышних!
Сегодняшний день — торжественный и светлый, на время преодолевающий сосредоточенно-скорбное настроение Великого поста и предваряющий радость Святой Пасхи. В празднике Входа Господня в Иерусалим ярко загорается слава Христа как Всемогущего Бога, и как Царя, сына Давидова, Владыки, приветствуемого избранным народом Божиим. В этот день Церковь вспоминает, что пришедшие на праздник Пасхи иудеи встречали Иисуса как мессию, как пророка, как великого чудотворца, ибо знали, что Он незадолго до этого воскресил четверодневного Лазаря. Взрослые и дети пели и ликовали, подкладывали под ноги осла, на котором Он ехал, свои одежды, встречали Его зелеными ветвями и цветами. От обычая употреблять в этот праздник вайи (ветви финиковой пальмы) он называется Неделей «Ваий», «Цветоносия», «Цветною». У нас же этот праздник называется «Вербным воскресением», т. к. вайи заменяются вербой, поскольку ранее других деревьев являет она признаки пробуждающейся после долгой зимы жизни. Стояние с этими ветвями и зажженными свечами — это воспоминание торжественного Входа Царя Славы на вольные страдания. Молящиеся как бы встречают невидимо грядущего Господа и приветствуют Его, как победителя ада и смерти.
В воскресенье вечером богослужебные тексты свидетельствуют о наступлении Страстной, или Великой, седмицы. Начиная с вечерни недели Ваий, все песни Триоди Постной ведут нас по следам Господа, грядущего на вольную смерть.
Вход Иисуса Христа в Иерусалим для предания Себя на поругание, на унижение, на мучительную и позорную смерть на кресте ради спасения грешных людей имеет глубочайшее нравственное и символическое значение. Прообразом этого великого события считается вход Давида в Иерусалим после его победы над Голиафом. Давида радостно и благодарно встречал и приветствовал весь народ. И возревновал царь Саул и затаил злобу против Давида. Давид же, спустя некоторое время, стал великим царем Иудеи и Израиля.
Иконография «Входа в Иерусалим» почти неизменна. На молодом осле в Иерусалим въезжает Иисус Христос. Он обернулся к Своим ученикам, идущим за ослом. В левой руке Христа свиток, символизирующий священный текст завета, правой Он благословляет встречающих.
Навстречу Ему из ворот города вышли мужчины и женщины. За их спинами — Иерусалим. Это большой и великий город, высокие здания изображены тесно. Их архитектура указывает на то, что иконописец жил в окружении русских храмов.
Дети подстилают свои одежды под копыта осленку. Другие — ветви пальмы. Иногда в нижней части иконы бывают написаны еще две детские фигурки. Один ребенок сидит, подвернув и чуть приподняв ногу, над которой склонился другой малыш, помогающий вынуть занозу из ступни. Эта трогательная бытовая сценка, пришедшая из Византии, придает образу жизненность, но, тем не менее, нисколько не снижает пафоса происходящего. Одежды детей чаще всего белые, что символизирует их душевную чистоту и незлобивость.
Как обычно для русских икон, с мастерством и строгим изяществом выписаны одежды всех взрослых персонажей. За фигурой Христа вздымается в небо гора, изображенная традиционными символическими средствами.
В Вербное воскресенье за трапезой разрешаются рыба, елей и вино.
Торжественный вход Господень в Иерусалим празднуется Православной Церковью в последнее воскресенье перед светлым праздником Пасхи. Это — один из великих праздников и называется он еще Вербным Воскресеньем, потому что в этот день за всенощной службой Божией (или за утреней) раздаются молящимся освященный ветви вербы или других растений.
В старину с зелеными ветвями встречали царей, возвращавшихся с торжеством после победы над врагами. И мы, держа в руках первые распускающиеся весною ветви прославляем Спасителя, как Победителя смерти; потому что Он воскрешал умерших и в этот самый день входил в Иерусалим для того, чтобы умереть за наши грехи и воскреснуть и тем спасти нас от вечной смерти и вечных мук. Ветка служит у нас знаком победы Христа над смертью и должна напоминать нам о будущем воскресении всех нас из мертвых.
Все четыре евангелиста повествуют о Входе Иисуса Христа в Иерусалим за несколько дней до крестных страстей Его. Когда после чудесного воскрешения Лазаря Иисус Христос за шесть дней до Пасхи собрался для празднования ее идти в Иерусалим, то многие из народа с радостным чувством последовали за Иисусом, готовые сопровождать Его с торжественностью, с какой в древние времена на Востоке сопровождали царей. Первосвященники же иудейские, негодуя на Иисуса за то, что Он возбуждал к Себе необыкновенное почитание в народе, задумали убить Его, а также и Лазаря, «потому что ради него многие из Иудеев приходили и веровали в Иисуса».
Но произошло неожиданное для них: «Множество народа, пришедшего на праздник, услышав, что Иисус идет в Иерусалим, взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему и восклицали: «Осанна! Благословен грядущий во Имя Господне, Царь Израилев!» Многие подстилали свои одежды, срезали ветви с пальм и бросали по дороге, дети приветствовали Мессию. Уверовав в могущественного и благого Учителя, простой сердцем народ готов был признать в Нем Царя, который пришел освободить его.
Далее евангелисты повествуют: «Иисус же, найдя молодого осла, сел на него, как написано: "не бойся, дщерь Сионова! се, Царь твой грядет, сидя на молодом осле". И вошел Иисус в храм Божий, и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей. И говорил им: написано: «дом Мой домом молитвы наречется», а вы сделали его вертепом разбойников». Весь народ с восхищением слушал учение Господне. После чего к Иисусу приступили слепые и хромые, которых Он исцелил. Затем, покинув Иерусалим, Он вернулся в Вифанию.
Все евангелисты подчеркивают в событии Входа Господня в Иерусалим царственное достоинство Иисуса, Сына Давидова. Церковь напоминает этот торжественный Вход в Иерусалим в последнее воскресение Великого поста и воспевает. (Кондак, глас 6-й): «На престоле на небеса, на жребяти на земли носимый, Христе Боже, Ангелов хваление и детей воспевание приял еси, зовущих Ти: благословен еси, грядый Адама воззвати».
За утреней присутствующим раздаются зеленеющие ветви со свечами в память того, что встречали Господа с пальмовыми ветвями в руках. Красуйся и радуйся Церкве Божия: се бо Царь твой прииде в правде, на жребяти седя, от детей воспеваемый: осанна в вышних!
Сегодняшний день — торжественный и светлый, на время преодолевающий сосредоточенно-скорбное настроение Великого поста и предваряющий радость Святой Пасхи. В празднике Входа Господня в Иерусалим ярко загорается слава Христа как Всемогущего Бога, и как Царя, сына Давидова, Владыки, приветствуемого избранным народом Божиим. В этот день Церковь вспоминает, что пришедшие на праздник Пасхи иудеи встречали Иисуса как мессию, как пророка, как великого чудотворца, ибо знали, что Он незадолго до этого воскресил четверодневного Лазаря. Взрослые и дети пели и ликовали, подкладывали под ноги осла, на котором Он ехал, свои одежды, встречали Его зелеными ветвями и цветами. От обычая употреблять в этот праздник вайи (ветви финиковой пальмы) он называется Неделей «Ваий», «Цветоносия», «Цветною». У нас же этот праздник называется «Вербным воскресением», т. к. вайи заменяются вербой, поскольку ранее других деревьев являет она признаки пробуждающейся после долгой зимы жизни. Стояние с этими ветвями и зажженными свечами — это воспоминание торжественного Входа Царя Славы на вольные страдания. Молящиеся как бы встречают невидимо грядущего Господа и приветствуют Его, как победителя ада и смерти.
В воскресенье вечером богослужебные тексты свидетельствуют о наступлении Страстной, или Великой, седмицы. Начиная с вечерни недели Ваий, все песни Триоди Постной ведут нас по следам Господа, грядущего на вольную смерть.
Вход Иисуса Христа в Иерусалим для предания Себя на поругание, на унижение, на мучительную и позорную смерть на кресте ради спасения грешных людей имеет глубочайшее нравственное и символическое значение. Прообразом этого великого события считается вход Давида в Иерусалим после его победы над Голиафом. Давида радостно и благодарно встречал и приветствовал весь народ. И возревновал царь Саул и затаил злобу против Давида. Давид же, спустя некоторое время, стал великим царем Иудеи и Израиля.
Иконография «Входа в Иерусалим» почти неизменна. На молодом осле в Иерусалим въезжает Иисус Христос. Он обернулся к Своим ученикам, идущим за ослом. В левой руке Христа свиток, символизирующий священный текст завета, правой Он благословляет встречающих.
Навстречу Ему из ворот города вышли мужчины и женщины. За их спинами — Иерусалим. Это большой и великий город, высокие здания изображены тесно. Их архитектура указывает на то, что иконописец жил в окружении русских храмов.
Дети подстилают свои одежды под копыта осленку. Другие — ветви пальмы. Иногда в нижней части иконы бывают написаны еще две детские фигурки. Один ребенок сидит, подвернув и чуть приподняв ногу, над которой склонился другой малыш, помогающий вынуть занозу из ступни. Эта трогательная бытовая сценка, пришедшая из Византии, придает образу жизненность, но, тем не менее, нисколько не снижает пафоса происходящего. Одежды детей чаще всего белые, что символизирует их душевную чистоту и незлобивость.
Как обычно для русских икон, с мастерством и строгим изяществом выписаны одежды всех взрослых персонажей. За фигурой Христа вздымается в небо гора, изображенная традиционными символическими средствами.
В Вербное воскресенье за трапезой разрешаются рыба, елей и вино.
